雖胡越一家則涉川之險尤貴同心之利也以此推之卦爻不能无不能无意此固中之意也若書有不盡之言言有不盡之意于是而有則是意中之也求意于又不若求于意引而伸之觸類而長之則卦无不通之而无不盡之意矣
       乾坤說
       乾坤諸卦之體統而乾又為坤之體統先儒有是言也然乾坤剛柔為畫常均故復至乾凡百一十有二陽而姤至坤亦百一十有二隂乾至泰固為百三十六畫陽然否至坤亦為百三十六畫隂上經乾有十二體而坤亦有十二體下經乾之體四而坤之體亦四是皆乾坤並立而未見乾之所以統乎坤者也惟大傳有曰乾之策二百一十有六坤之策百四十有四蓋以乾元用九坤元用六而得之此固陽饒隂乏而有自然之數矣及觀揲蓍掛扐之數則初變之奇偶為奇者三為偶者一及再變之後奇偶始均然以四之數而觀則老陽之變十有二而老隂之變惟四耳老陽積而為乾老隂積而為坤乾尊坤卑乾饒坤乏於是體統自然有非人力所能為者故乾坤雖對體於篇端然乾陽由剥而復特著於上經而坤體由夬而姤則列之下經不得並列于上經矣且乾陽之復則受之以无妄所以尊陽也【乾居上體】坤隂之姤則受之以萃所以卑隂也【坤居下體】此乾坤相配之中不能无尊卑之意存焉此聖人之微意也故夫子于无妄之即係之以剛來而為主于内及于萃則不言之矣此其扶持之意皆天道之自然夫豈聖人之容心哉
       坎離說
       先天以坎離居東西後天以坎離居南北說者以先天主對待之體後天主流行之用而坎離者天地之用卦故乾坤退居于无為坎離則代父母而主事然細玩圖意先天主于立體故以乾坤為主者凡陽皆乾凡隂皆坤故乾坤定位即六子之位定矣後天主于致用故以坎離為主者卦之六位自初至三為離自四至上為坎不假人為乃天地自然之數所謂六位之坎離而六十四卦不能遺也以此為主則後天卦位蓋可知矣况先天取天之坎離之意多後天取地之坎離之意多何則先天卦位離東坎西者日生于東月生于西也後天卦位離南坎北者離納已土故處乎地之隂坎納戊土故處乎地之陽所以然者圓圖之天也方圖之地也天則陽極于南而隂極于北地則陽盛于北而隂盛于南此所以離居于南則外為天之陽而内為地之隂坎居于北則外為天之隂而内為地之陽此坎離所以兼備乾坤之體而為天地之用也然而上經首乾坤而終坎離者此固兼天地之坎離為言也下經首咸恒而終既未濟者此則又以人道之坎離而言也故曰未濟男之窮歸妹女之終此之謂矣
       否泰說
       嗟夫自乾坤奠位何致泰之難而為否之易也夫生物之初為屯生民之初為蒙自其屯而不能无需自其蒙而不能无訟聖人者出因其衆而合之以兵農統其會而定之以封建于是封建行而民有所比而心不離兵農合而衆有所歸而力不耗然後衆心有所畜而文德修上下有所辨而禮制作此聖人由師而比不能不定之以戈兵者乃所以為懿文制禮之基也夫其致泰之由若此其難然聖人不以世之既泰而不盡夫人事也裁其過而輔其不及聖人豈樂于自煩而不安于自逸哉交泰之運在天地而成泰之功在聖人也後世人主往往遇泰運而不盡人事徒諉夫泰之一變為否乃天運之自然殊不思泰之所以致否由六五柔懦而致之否之所以傾否由九五剛健而傾之此聖人之微意也使泰之五位而濟之以剛德則三隂何自而翩翩包荒之君子何自變于包承之小人哉于此見泰之六五不言致泰之功而否之九五獨言傾否之故聖人之心蓋可見矣奈之何保泰之功不究夫中之意也
       禮樂說
       聖人制禮作樂其必有所由乎夫禮作于履樂成于豫自先儒蓋有此言也然禮之作蓋作于交泰之前而樂之成乃成于致泰之後或者徒以上下之辨无難定而天地之和未易致此固禮作于先而樂成于後之徵然聖人微意殆以禮文之修必由于武功之既定樂音之盛蓋成于民物之既和此所以由訟而師則功成于比者乃制禮之原由同人而大有則德盛于謙乃作樂之本所以然者禮由于政而政之大者孰大于比之建國樂由于德而德之盛者孰盛于大有而能謙推此二卦之序以見聖人制作之由蓋有自然之故而非智巧得與于其間也吁履之終而有考祥之吉豫之終反不能无冥豫之歸豈不以禮之體雖嚴而其終也无失樂之用雖和而其終也不能不流與讀易者得不為深省