畫之坤乎
又問曰玉井難子之說云案文王錯綜圖書位卦圖乾與巽猶可通坤與艮則難以強通矣盖河圖之一在北九在西二在南八在東位乾於西北位巽於東南猶有巴鼻若坤位西南四雖在西而六却在北艮位東北三雖在東而七却在南六遠於坤七遠於艮是不可以強通矣奈何
曰愚案文王後天位卦之意先取河圖一六為水位坎於北二七為火位離於南三八為木位震於東四九為金位兌於西是先合河圖老少隂陽之四象以位四正卦然其為象皆奇故又取洛書一四二三含九六八七之象錯綜河圖而用之以北之一含西之九位老陽之乾於西北以西之四含北之六位老隂之坤於西南以南之二含東之八位少隂之巽於東南以東之三含南之七位少陽之艮於東北是又以洛書錯綜河圖合其老少隂陽之四象以位四隅然後其象皆耦由是東北陽之方乾坎艮震陽卦居之西南隂之方巽離坤兌隂卦居之隂陽各正其位動静互為其根奇耦不偏體用兼備而易之道行乎天地之中矣盖以北含西以西含北以南含東以東含南是一左一右交而互之一低一昂緫而挈之夫子所謂錯綜其數也況一四二三生之所在即九六八七成之所在盖一四二三積而縂之已具河圖天地之全數故用一則四二三之九在矣用四則一二三之六在矣用二則一四三之八在矣用三則一二四之七在矣又獨不見揲蓍十有八變以取老少隂陽之策者乎變變皆得一四二三得一四二三即得九六八七之策此易之神自然而然者也而謂之不可強通可乎
<經部,易類,大易緝說,卷一 >
<經部,易類,大易緝說,卷一 >
先天圓圖陽左隂右易之體也後天横圖隂左陽右易之用也此二圖不知希夷以前何所託至希夷始出亦已奇矣然諸儒不究其本旨不知其為先後天體用之殊圓圖易之體愚已論之於前矣横圖為易之用者謂太極既判隂陽已分隂交於左陽交於右而為兩儀兩儀之上各加一隂一陽而為太陽少隂少陽太隂之四象四象之上又各加一隂一陽而為乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之八卦八卦之上各加兩儀則八而十六矣八卦之上各加四象則十六而三十二矣八卦之上各加八卦則三十二而六十四矣此正所謂一奇一耦一畫具時畫畫皆具逐節生去八卦而小成八卦而重為六十四卦亦周也故曰重卦既重後下三畫則八卦各居其宫上三畫則乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八各以次加於八宫之上重乾仍居一重兌仍居二重離仍居三重震仍居四重巽仍居五重坎仍居六重艮仍居七重坤仍居八與逐畫生去無少差異其初畫之一隂即三十二卦之初六也其初畫之一陽即三十二卦之初九也剛柔交錯而三百八十四爻成矣皆自然而然此後天易易之用也
重卦或問
或問曰十三卦包羲氏已用之是包羲時巳有六十四卦之名矣且大衍起於河圖而生蓍蓍興於犧其十有八變而成卦則是包犧時已重卦明矣今子獨以為文王重易然則大傳非歟
曰愚詳大傳十三卦之義乃夫子引上古聖人制作示人以用易之法若曰上古作為某事盖得諸某卦之象義云耳非必取是卦始為是事也故張横渠曰此夫子之言耳若夫蓍十有八變而成卦愚竊意伏羲時固已錯重而用之特未定其卦未繫其名及至文王始重而定之繫之名而為之彖此其所以稱周易歟
又問曰玉井難子之說云伏羲畫八卦即自重為六十四卦孔潁逹正義已有定說又周禮掌三易之法其經卦皆八其别皆六十四歸藏以坤為首連山以艮為首則夏商時已有卦名矣今王氏以為文王重之始繫以名而為之彖别無證據殆臆度之說也奈何
曰愚歷考傳記重卦聖人諸說不同原其初止有四說王輔嗣䓁以為伏羲鄭玄之徒以為神農孫盛輩以為夏禹史遷䓁以為文王後之論者不出此四說愚於四說之中求之伏羲而後神農神農而後黄帝黄帝以前太朴未散黄帝以後風氣漸開人之情偽方始交作而六畫卦中有損有益有革有訟有困有遯有蠱有剥有蹇有解有旅有節有否有明夷䓁卦名殊無上古淳朴之意與先天乾兌離震巽坎艮坤之名氣象大不侔歸藏連山亦不見屯蒙需訟之名且大傳曰易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與紂之事邪愚於是從漢藝文志歸之文王非臆度也不敢貴耳而賤心思也若孔潁逹正義則祖王輔嗣之註而曰鄭䓁以為伏羲畫八卦神農重之諸家以為伏羲畫八卦還自重之初亦未嘗有定說也又謂予拘於子雲之說子雲其亦從史之一人耳
此案先天卦位推後天六十四卦位次以發明隂陽往來進退屈伸也說卦曰天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射數往者順知來者逆是故易逆數也而說者乃以為案巳往之迹知未來之事非也盖案後天六十四卦位次以覆考先天八卦之位而有此已生未生之異也往者已生謂自一陽之復數至六陽之乾是回從先天震四離三兌二而至乾一皆數已生之卦如今日而追數往日也故曰數往者順來者未生謂自一隂之姤前數至六隂之坤是方從巽五坎六艮七而後至坤八皆數未生之卦如今日而逆數來日也故曰知來者逆若一隂一陽之上復加一隂一陽如横圖倍而乘之以成六十四卦則自乾一至坤八純數未生之卦故又曰易逆數也
先後天或問
或問曰玉井難子之說云所謂先天者太極未判之先元有此易借聖人手畫出來一隂一陽逐節生去不待安排若先於天而天同之者邵子所謂畫前元有之易所謂先天之易也此伏羲氏之易也所謂後天之易者文王因伏羲已成之卦移易方位以應天之時應地之方若後於天而奉天者今隂陽家皆用之邵子所謂入用之位所謂後天之易也謂子以伏羲之易為先天文王之易為後天為不然如何
曰愚謂先天後天只合如今人說前日後日前時後時時與日亦本於天而用於人者非先於天後於天之謂果如所說先後二字皆合音去聲況謂先天借聖人手畫出來頗似渺茫謂後天移易方位以應天應地頗似作為所謂太極未判之先元有此易此不過言其理而已正如大傳言生生之謂易而後言成象之謂乾之易也邵子所謂畫前元有易亦言其理而已曰畫前則是未有畫也明矣皆非謂伏羲有畫之易也愚謂通於天者河也龍馬負圖而出於河伏羲因之畫卦於先是為先天中於地者洛也神龜負書而出於洛文王取之重位八卦於後是為後天羲先文後豈不簡易豈不明白歟
一二三四五天地之數止此五者六七八九十各因五而後得數以配上五者而已此五者小衍大衍所由起也故曰衍數然所以為是數者其條有七一者一二三四五積之則十五也二者參天兩地共十五也三者河圖中宫天五地十亦十五也四者洛書縱横之數皆十五也五者一為太極極生兩儀兩生四象四生八卦亦十五也六者老隂六老陽九共十五少陽七少隂八亦共十五也七者以十乘五以五乘十則大衍之數五十
也是此五者小衍之則為十五大衍之則為五十此亦自然而然易之所以為易也
衍數或問
或問曰大衍之數自張觀物作衍數圖縱横布筭不可窮極自此以後說之見於世者凡五十餘家近世丁石潭又作原衍圖其說謂天一地二衍而為三地二天三衍而為五以至天九地十衍而為十九緫而積之得九十九數餘五十不用止用四十九以為大衍玉井問石潭曰今衍數止九十九又必須虚其一否石潭曰此不用數也然則由古及今諸儒論衍數者初無一定之說而子乃執一已之見以為如是而已可乎
曰說經不比作文作文者可以各立一說說之高者為勝說經則必如唐玄宗所謂傳以通經為義義以必當為主至當歸一精義無二然後可以得聖經之旨況易簡之易乎愚謂大衍之數至易至簡只合如此不用求之於艱深也但天地之數五十有五而大衍之數止用五十者謂天地真元之數五而已小衍之為十五大衍之為五十若更用此真元之五則是兩個五十矣故虚五而不用而止用五十也顧不易簡而明白歟
說卦曰參天兩地而倚數諸說皆以為參天之一三五兩地之二與四獨晦庵曰如此止是積數非倚數也故其論河圖洛書中有曰陽之象圓圓者徑一而圍三隂之體方方者徑一而圍四圍三者以一為一故參其一陽而為三圍四者以二為一故兩其一隂而為四是所謂參天兩地也然未為明白故今圖以明之倚者依也依而用之之謂盖天之象圓圓者徑一而圍三地之體方方者徑一而圍四奇圓用全故歸奇之餘三其三而為九四九為三十六乾老陽策也耦方用半謂上與左屬陽故止用半故歸奇之餘三其二而為六四六為二十四坤老隂策也二耦一奇為七四七為二十八少陽策也二奇一耦為八四八為三十二少隂策也易之數皆依此而用之故曰倚數其奇之圓者有上有下其耦之方者有隂有陽又可以見天地間獨陽不生獨隂不成也
序卦雜卦皆反對卦也先儒已圖之矣但其說未備且不及雜卦兼未正雜卦之錯簡故此復圖之上篇十八卦其中不反對者六乾坤坎離頤大過也下篇亦十八卦其中不反對者二中孚小過也此八卦雖不反對乃兩兩全體反易且雜卦自大過以下錯簡而不對者亦有八卦愚已移而正之於本文之下于以見縱横逆順隨時變易无適而不遇其合焉此其所以為易也
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易之蓍七七而四十九奇也奇則數也蓋數非奇不行故易言蓍曰大衍之數曰天地之數易之卦八八而六十四耦也耦則象也蓋象非耦不立故易言卦曰設卦以觀象曰八卦以象告惟奇故圓故曰蓍之德圓而神惟耦故方故曰卦之德方以智蓍探未來之吉凶以示人故曰神以知來卦藏已往之吉凶以示人故曰智以藏往以蓍取卦變而變之合有四千九十六卦二萬四千五百七十六爻皆自然而然不可加毫末人力於其
間若夫太玄潛虚亦有揲蓍之法然俱不免於一偏且不出於自然予巳論之於後學者宜參取而並觀之則知易之所以為神也
大易緝說卷一
<經部,易類,大易緝說>