動也三畫之卦重為六畫惟初為地道上為天道不改移中四畫皆有改移二人也而為地三天也而為人四地也而為人五人也而為天故曰道有變動隂位陽位交錯相間謂之爻三畫之卦不曰爻者无隂陽相間也既有六畫而三才之道改移其位然後初為地之陽二為地之隂三為人之陽四為人之隂五為天之陽上為天之隂相交錯而謂之爻也等如上章貴賤之等各爻之畫比並有不同故曰有等其有等不同者或是奇畫則為陽物或是耦畫則為隂物也二物相雜在六位之中然後成文若隂陽純而不雜則不文矣文不當謂陽物居隂位隂物居陽位當位者多吉不當位者多凶吉凶由當不當而生不言當而但言不當者省文自可見意也
傳六之七章凡六十六字註覆孚后切間居限切下同省文所梗切】
易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與紂之事邪【殷之末世謂紂周之盛德謂文王因第四章之起語而申言之彼但言其時此并言其人也此卒章之第一節】是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道也【是故以下終第一節之意危者懼而不敢安也易者怱而不知懼也文王以盛德遇末世而有憂患故其繫易也有危懼之辭蓋謂人之處事其心危懼則可保平康其心怱易則必至傾覆使者理有必至若或使之云爾前篇以易則易知言乾之善此章又以易者使傾言人之惡易知之易敬勝怠而其心易直也使傾之易怠敬勝而其心怱易也字雖同而其意正相反其道謂作易之道物猶事也不廢謂具備於中而无所棄遺也易之道雖无一事不該然不過欲人於每事自始至終以危懼之心處之其指歸欲人之无咎而已易有彖辭有爻辭而所謂其辭危者乃專以文王彖辭言何也蓋繫辭自文王始周公不過補文王之未及為者爾无異旨也父統子葉但言彖辭而爻辭在其中矣下文則皆兼彖爻之義而言也】夫乾天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻能說諸心能研諸慮定天下之吉凶成天下之亹亹者【言聖人作易之道本乎天地也乾坤謂天地非卦名也天之健地之順造化流行常易常簡无有繁難也又豈有妨害之者而天地猶且知險知阻人事則不无妨害之虞其可怱易而不危懼乎天地之知險知阻非如人之知也天之下凡有險陷之處天皆臨而照之是天下之險天无一不知也地之上凡有阻礙之處地皆載而有之是地上之阻地无一不知也作易聖人能如天之知險故凡可以陷害於人者必為之指示以通其志使人皆灼見則其心開釋而說懌能如地之知阻故凡可以妨礙於人者必為之處置以成其務使人皆慎行則其慮精審而研覈定其所占之如是則吉如是則凶使人之於事无疑有決而勉勉為之也此第二節】是故變化云為吉事有祥象事知器占事知來天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能【是故以下終第二節之意云為言動也人能以易中隂陽變化之道而用之以言用之以動則於事皆可以旨而有祥必不至於凶而有災也或有所象之事則能知器之形而可以制器或有所占之事則能知未來之吉凶而可以決疑易之用惟此四者而已云為象占即上篇所謂以言以動以制器以卜筮也此四者皆聖人本諸天地之道以教人者故天地設位於上下雖有此道而不能使悉由此道聖人作易教人由此道所以成天地之能也成謂有所闕而完足之鬼謀謂覡巫與如中庸可以與知焉之與人謀羲文之易而用之以占凡有一事既謀之於人又謀之於鬼而後為之則所為皆合易道之教雖其愚不肖亦可以與聖人之能也健順易簡知險知阻此天地之能說心研慮定吉凶成亹亹此聖人之能而成天地之能也云為之祥象占之知此百姓之能而與聖人之能者也】八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣變動以利言吉凶以情遷【八卦謂六爻四象之上下二體也項氏曰八卦以象告謂卦之以四象示人爻彖以情言謂辭之以言諭人也剛柔雜居而吉凶可見再言象之所以示人者明也變動以利言吉凶以情遷再言辭之所以諭人者殊也自彖辭觀之卦體本以變動而成故彖辭專言其變動之利如柔來而文剛分剛上而文柔之類是也雖睽蹇明夷至不美之卦其彖皆有所利蓋類變而成卦則以成卦者為利故曰變動以利言自爻辭觀之據逐爻之情而處事則吉凶皆異於本彖矣故有在彖為主爻而在本爻則為凶者如震之九四震驚百里可為祭主而在本爻則為泥而未光之類是也故曰吉凶以情遷觀彖之本辭則為遷易也澄謂變動即第五章所謂變動不居者言卦畫之更變移動其位也爻彖以情言彖與爻皆言情也吉凶以情遷則情專屬爻而不及彖何也蓋變動以利言利亦自情而生也彖亦有情爻亦有利互文也此第三節】是故愛惡相攻而吉凶生遠近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝【是故以下至篇終皆終第三節之意愛惡者情也相攻謂相愛兩相惡也遠謂應近謂比相取謂遠取遠近取近也情之真者曰情情之非真者曰偽相感謂情感情偽感偽也愛惡遠近皆有情偽或以情相取或以偽相取情偽皆有愛惡其相愛或真或偽其相惡亦或真或偽偽者情之反害者利之反凡占曰不利无攸利者害也項氏曰自此以下皆言吉凶以情遷之事以六爻吉凶悔吝之三辭分出於相攻相取相感之三情而緫屬於相近之一情四相者爻之情也命辭之法必各象其爻之情故觀其辭可以知其情利害者商略其事宜有利有不利也悔吝則有迹矣言凶則其成也故緫而名之曰吉凶相感者情之始交故以利害言之相取則有事矣故以悔吝言之相攻則其事極矣故以吉凶言之遠近情偽姑就淺深分之若錯而緫之則相攻相取相感之人其意皆有遠近其行皆有情偽其情皆有愛惡也故緫以相近一條明之近而不相得則以惡相攻而凶生矣以偽相感而害生矣不以近相取而悔吝生矣是則一近之中備此三條也凡爻有比爻有應爻有一卦之主爻皆情之當相得者也凡稱近者止據比爻言之反以三隅則遠而為應為主者亦必備此三條矣但居之近者其吉凶尤多故聖人槩以近者明之近而不相得則惡相攻偽相感近不相取則愛相攻情相感而近取者為相得矣不相得則凶害悔吝其相得則吉利悔亡无悔无咎從可知也夫子之己言者三其未言者三緫之凡六條然此據近之比爻言爾若遠之應爻及主爻亦當各備六條緫之為十八條矣嘗以此十八條之例考之爻辭皆合乃知作傳聖人以此該括易之辭情至為精密而諸家註釋唯項氏能究其底藴焉】將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈【上章言易之辭皆由情而生此又以人譬之人之辭亦由情而生也將欲倍畔猶未發露中有所慊唯恐為人所覺故其辭慙怍中心疑惑不能剖決意謂如此又恐不如此故其辭如木之枝兩閒端岐不敢執一吉人静重深厚故其辭謹而簡躁人輕動淺薄故其辭易而繁誣毁善人自知非實故其辭浮游不定困阨沮喪失所操守故其辭卑屈不伸叛疑吉躁誣失者人之六情有不同故慙枝寡多游屈其六辭各因其情而不同焉朱子曰卦爻之辭亦猶是也澄案此篇之首章泛言辭變象占四道而末句歸重於辭且以本於聖人之情至此卒章凡三節其中亦言四道而首末皆言彖爻之辭末又本於易之情以終繋辭之傳蓋唯聖人之情能知易之情而繫易之辭也是為一篇始終之脈絡云】
【傳六之八章凡二百五十四字研諸下舊本有侯之二字案王氏略例无之晁氏曰王昭素司馬温公皆以為衍字易者恒易以䜴切要一遥切夫音扶行下孟切說音曰與能音預惡烏路切註必為之云偽切與如字與知之與與於而與竝音預比皮二切繫辭傳上下篇共二十章章首發端以天地字者三以聖人字者二以易字者卜一以彖爻以一隂一陽以八卦以陽卦隂卦者各一舊本有子曰者六先儒以為後人所加今考之易其至矣乎知變化之道者其知神之所為乎皆是前章之結語後之分章者欲以此為後章之起語書不盡言乾坤其易之門邪皆是連上文共為一章後之分章者欲分截自此别為一章故四處各加子曰字以别之易有聖人之道四馬者是再提章首起句為結句聖人立象以盡意是以荅語荅上文問語故兩處亦各加子曰字今竝刪去庶俾讀者不致生疑而妄謂繫辭傳非夫子所作云】
易纂言卷八
<經部,易類,易纂言>