也見而以正色待之彼亦无所用其惡又何咎初九才剛體說剛則自守者堅說則不拒絶人故其象占如此
       九二遇主于巷无咎
       遇不期而會也主一卦之主六五是也五雖應二然當睽乖之時非有期於應故其象為遇主于巷不遇于正直寛大之途而遇于委曲隘陋之巷二五皆失位也得此占者不可直道而行當宛轉將就以求通而不至于枉己屈道則亦无咎
       六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終
       輿所以載而行牛所以行是輿也三欲應上而承乘皆剛故其輿在後為二所曳其牛在前為四所掣其人上傷于四内傷于二是為見輿曳其牛掣其人天且劓天字當依胡安定朱紫陽作而與耐同而者髠其首存其鬢者也篆文而與天相類故訛為天劓截其鼻也見與乾用九之見同蓋指占者而言得此占而見此象者其初睽乖而不合故曰无初睽久必合而九六之應終當相遇故曰有終
       九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
       四與初處睽乖之時而並无應初不言睽孤而四言睽孤何也曰在下而剛介獨立不過窮居无援而已乃士之常也在上而剛介獨立則失其輔助非處上之道也元夫指初九未遇則彼此无應既遇則彼得所依此得所助是以交孚夫當睽乖之時旣失位又无應孤立于上危厲為甚今與同德者相交而彼此相孚則雖危无咎矣元夫猶言善士
       六五悔亡厥宗噬膚往何咎
       卦名睽而爻辭之義則欲其合不合則有悔合則悔亡初曰悔亡初見四而四與之交孚則睽者合也五亦曰悔亡五往二而二與之遇則亦睽者合也易以同體而居先者為宗同人之二與初同體故以初為宗睽之五與四同體故以四為宗膚指六三之柔噬之者四也五與二應其情本自相合所以不合者六三間之也四旣噬而去其間則五之往也何咎
       上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪宼婚媾往遇雨則吉
       四曰睽孤无應于下也上有應而亦曰睽孤盖剛明之極猜很太甚人情乖離其勢孤立于上也見六三牽輿之牛疑其為背負泥塗之豕此乃以潔為汚也見六三載人之輿疑其為載鬼之車此乃以无為有也先張之弧以三為寇而射之疑之甚也後說之弧知三匪寇而弗射疑稍釋也上與三九六相應陰陽相配婚媾也睽極必合疑久必釋乃知其非寇而實親也羣疑既釋往與三遇則陰陽和洽而為雨故吉說音脫三互坤體之盗故言宼
       周易集說卷六