r> 【兌下艮上】損
易象自是一法如乾為龜則損益二卦皆說龜此類甚多【沈僩録】
益損二卦說龜一在二一在五是顛倒說去未濟與既濟說 鬼方亦然不知如何【呂煇録】
陳埴說損益先生曰勢自是如此有人主出來也只因這箇勢自住不得到這裏方看做是如何惟是聖人能順得這勢盡得這道理以下人不能識得損益之宜便錯了壞了也自是立不得因只是因這箇損益也是損益這箇【徐㝢録】
問損卦三陽皆能益隂而二上二爻則弗損益之初則曰酌損之何邪先生云這一爻難解只得用伊川說又云易解得處少難解處多今且恁地說去那占時又自别消詳有應處難豫為定說也
二簋與簋貳字不同可見其義亦不同
酌損之在損之初下猶可以斟酌也【㬊淵録】
三人行損一人三陽損一一人行得其友一陽上去換得一隂來【同上】
三人行損一人一人行則得其友伊川就六爻上說得好【黄義剛録】
得臣无家猶言化家為國相似得臣有家其所得也小矣无家則可見其大【㬊淵録】
【震下巽上】益
大抵損益二卦諸爻皆互換損好益却不好如損六五却成益六二損上九好益上九却不好
元吉无咎吉凶是事咎是道理蓋有事則吉而理則過差者是之謂吉而有咎
或益之十朋之龜【句】弗克違【黄顯子録】
王用享于帝吉是祭則受福底道理
益之用凶事猶書言用降我凶德嘉績于朕躬【舒高録】中行與依見不得是指誰
利用遷國程昌㝢守壽春敵人來占得此爻遷來鼎州【後平楊么有功】
【乾下兌上】夬
或說夬卦云聖人於隂消陽長之時猶欲人戒謹恐懼其警戒之意深矣曰不用如此說自是無時不戒謹恐懼非是到這時方戒懼不成說天下已平治可以安意肆志只才有些放肆便弄得靡所不至【沈僩録】
又如今書所喻過分不止之說亦區區所諭如僕所見却是自家所以自處者未能盡絶私意之累而於所以開導聦明者未盡其力爾故夬以五陽之盛而比一隂猶欲決之故其繇曰揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往蓋雖危懼自修不極其武而揚庭孚號利有攸往初不顧後患而小却也【荅陳亮】
揚于庭孚號有厲若合開口處便雖有劒從自家頭上落也須着說但使功罪各當是非顯白於吾何慊
夬卦號字皆是作戶羔反惟孚號只作去聲讀看來亦只當平聲【沈僩録】
壯于前趾與大壯初爻同此卦大率似大壯只爭一畫王子獻卜遇夬之九二卜者告之曰必夜有驚恐後有兵權未幾果夜遇寇旋得洪帥
伊川改九三爻辭次序看來不必改
問夬卦九三壯于頄先生曰君子之去小人不必悻悻然見于面目至於遇雨而為所濡濕雖為衆陽所愠然志在決隂必能終去小人故亦可得无咎也蓋九三雖與上六為應而實以剛居剛有能決之象故壯于頄則有凶而和柔以去之乃无咎如王允之於董卓温嶠之於王敦是也
又曰彖云利有攸往剛長乃終今人以為陽不能無隂中國不能無夷狄君子不能無小人故小人不可盡去今觀剛長乃終之言則聖人豈不欲小人之盡去邪但所以決之者自有道耳
又問夬卦辭言孚號九二言惕號上九言无號取象之義如何先生曰卦有兌體兌為口故多言號也又問以五陽決一隂君子盛而小人衰之勢而卦辭則曰告自邑不利即戎初九壯于前趾則往不勝九二惕號則有戎勿恤壯于頄則凶牽羊則悔亡中行无咎豈去小人之道須先自治而嚴厲戒懼不可安肆邪先生曰觀上六一爻則小人勢窮無號有凶之時而君子去之之道猶當如此嚴謹自做手脚蓋不可以其勢衰而安意自肆也其為戒深矣【董銖録】
號【平聲】取兌象
莧陸是兩物莧者馬齒莧陸者章陸一名商陸皆感隂氣多之物藥中用商陸治水腫其子紅
莧是馬齒莧陸是章柳今用治水氣者其物難乾中行无咎言人能剛決自勝其私合乎中行則无咎但能補過而已未是極至處這是說那微茫閒有些箇意思斷未得釋氏所謂流注想荀子謂偷則自行便是這意思照管不着便走將那裏去爻雖無此意孔子作象所以禆爻辭之不足如自我致寇敬慎不敗之類甚多中行无咎易中却不恁地看言人占得此爻者能中則无咎不然則有咎
【巽下乾上】姤
問毋自欺是誠意自慊是意誠否小人閒居以下是形容自欺之情狀心廣體胖是形容自慊之意否荅曰然後段各發明前說但此處是箇牢關今能致知知至而意斯誠矣驗以日用閒誠意十分為善矣便自有一分不好底意思潛發以閒於其閒此意一發便由斜徑以長這箇却是實前面善意却是虛矣如見孺子入井救之是好意其閒便有些要譽底意思以雜之如薦好人是善意便有些要人德之意隨後生來治惡人是好意便有些狠疾之意隨後來前面好意都成虚了如姤卦上五爻皆陽下面只一隂生五陽便立不住了【余大雅録】
不是說隂漸長為女壯乃是一隂遇五陽
大率姤是一箇女遇五陽是箇不正當底如人盡夫也之事聖人去這裏又看見得那天地相遇底道理出來【㬊淵録】
金柅或以為止車物或以為絲衮不可曉【輔廣録】歐公章疏言地震山石崩入于海熹謂正是羸豕孚蹢躅之義當極治時已自栽培得這般物事在這裏了故直至如今【楊道夫録】
又不知此卦如何有魚象或說離為鼈為蟹為蠃為蚌為龜魚便在裏面了不知是不是【此條未詳】
這幾卦多說那臀不可曉【㬊淵録】
包无魚又去這裏見得箇君民底道理陽在上為君隂在下為民【同上】
有隕自天言能回造化則陽氣復自天而隕復生上來都換了這時節【同上】
【坤下兌上】萃
陳光澤二子求字先生字萃曰仲亨云凡物積之厚則施之也廣如水積得科子滿便流又字革曰仲蔚云君子豹變其文蔚也變其志若裏面變得是虎外面便有豹之文【黄義剛録】
大率人之精神萃於已祖考之精神萃於廟
順天命說道理時髣髴如伊川說也去得只是文勢不如此他是說豐萃之時若不用大牲則便是與以天下儉其親相似也有此理這時節比不得那利用禴之事他這彖辭散漫說說了王假有廟又說利見大人又說用大牲吉大率是聖人觀象節節地看見許多道理看到這裏見有這箇象便說出這一句來又看見那箇象又說出那一箇理來然而觀象則今不可得見是如何地觀矣【㬊淵録】
孚乃利用禴說如伊川固好但若如此却是聖人說箇影子却恐不恁地想只是說祭升卦同【同上】
問萃卦九五萃有位以陽剛居中正當萃之時而居尊位安得又有匪孚先生曰此言有位而無德則雖萃而不能使人信故人有不信當修其元永貞之德而後悔亡也又曰王假有廟是祖考精神聚於廟又為人必能聚己之精神然後可以至於廟而承祖考今人擇日祀神多取神在日亦取聚意也【董銖録】
【巽下坤上】升
問升萃二卦多是言祭享萃固取聚義不知升何取義先生曰人積其誠意以事鬼神有升而上通之義又曰六五貞吉升階與萃有位匪孚元永貞悔亡皆謂有其位必當有其德若無其德則萃雖有位而人不信雖有升階之象而不足以升矣【董銖録】
亨于岐山與亨于西山只是說祭山川想不到得如伊川說【㬊淵録】
張洽問王用亨于岐山云只是亨字古文無享字所謂亨享烹只是通用又曰乾元亨利貞之元亨只一般聖人借此四字論乾之德然本非四件事也【潘時舉録】
【坎下兌上】困
困卦難理會不可曉易中有數卦如此繫辭云卦有小大辭有險易辭也者各指其所之困是箇極不好底卦所以卦辭也做得如此難曉如蹇卦剥卦否卦睽卦皆是不好卦只是剥則分明是剥所以分曉只是困卦是箇進退不得窮極底卦所以難曉其大意亦可見又曰看易不當更去卦爻中尋求道理當如何處置這箇只是與人卜筮以決疑惑若道理當為固是便為之若道理不當為自是不可做何用更占却是有一様事或吉或凶成兩岐道理處置不得所以用占若是殺人放火此等事終不可為不成也去占又如做官贓汚邪僻由徑求進不成也去占【沈僩録】
問臀困于株木如何先生云在困之下至困者也株木不可坐臀在株木上其不安可知又問伊川將株木作初之正應不能庇他說如何先生云恐說臀字不去
問困于酒食本義作饜飫於所欲是如何先生云此是困於好底事在困之時有困於好事者有困於不好事者此爻是好爻當困時則為困於好事如感時花濺淚恨别鳥驚心花鳥好娛戲底物這時却發人不好底事思是因好物困也酒食饜飫亦是如此又問云中有慶也是如何先生云他下面有許多好事
問困二五皆利用祭祀是如何先生云他得中正又似取無應而心專一底意思
朱紱方來利用享祀先生曰以之事君則君應之以之事神則神應之【呂煇録】
朱紱赤紱若如伊川說使書傳中說臣下皆是赤紱則可詩中却有朱芾斯皇一句是說方叔於理又似不通熹之精力只推得到這裏【㬊淵録】
祭祀享祀想只說箇祭祀無那自家活人却享他人祭之說【同上】
六三陽之隂上六隂之隂故將六三言之則上六為妻【巽下坎上】井
井是那掇不動底物事所以改邑不改井【㬊淵録】汔至亦未繘井羸其瓶凶汔至略作一句亦未繘井羸其瓶是一句意至而止如綆未及井而瓶敗言功不成也
程沙隨以井卦有井谷射鮒蝦蟆也遂說井有蝦蟆之象木上有水井上前兩足也五頭也四眼也三與二身也初後兩足也其穿鑿一至於此熹嘗謂之曰審如此則此卦當為蝦蟆卦方可如何却謂之井卦【輔廣録】
鮒程沙隨以為蝸牛如今廢井中多有之【㬊淵録】九三可用汲以上三句是象下兩句是占大槩是說理決不是說汲井【同上】
若非王明則無以收拾人才
收雖作去聲讀義只是收也
【離下兌上】革
鄭少梅解革卦以為風爐亦解得好初爻為爐底二爻為爐眼三四五爻是爐腰處上爻是爐口
問革下三爻有謹重難改之意上三爻則革而善蓋事有新故革者變故而為新也下三爻則故事也未變之時必當謹審於其先上三爻則變而為新事矣故漸漸好先生云然又云乾卦到九四爻謂乾道乃革也是到這處方變了
問革二女志不相得與睽不同行有異否先生云意則一但變韻而叶之耳
革未占有孚伊川於爻中占字皆不把做卜筮尚其占說
問革與睽相類睽上火下澤則不相入此火在澤下有變革之理睽中女在前少女在後有相離之義而此以中女繼少女故曰革
【巽下離上】鼎
劉礪解鼎顛趾利出否无咎或曰據此爻是凡事須用與他翻轉了却能致利先生曰不然只是偶然如此此本是不好底爻却因禍致福所謂不幸中之幸蓋鼎顛趾本是不好却因顛傾出鼎中惡之物所以反得利而无咎非是故意欲翻轉鼎趾而求利也【沈僩録】
得妾以其子得妾是無緊要其重却在以其子處顛趾利出否伊川說是得妾以其子无咎彼謂子為王公在喪之稱者恐不然【㬊淵録】
問鼎九三鼎耳革是如何先生云他與五不相應五是鼎耳鼎無耳動不得革是換變之義他在上下之閒與五不相當是鼎耳變革了不可舉移雖有雉膏而不食此是陽爻隂陽終必和故有方雨之吉
形剭班固使來若作形渥却只是澆濕渾身
六五金鉉只為上巳當玉鉉了却下取九二之應來當金鉉蓋推排到這裏無去處了
文公易說卷五