人逼近五位不敢果决而進唯漸漸自試意欲前進遲疑不定故云自試也飛龍在天上治者言聖人居上位而治理也亢龍有悔窮之災者言位窮而致災災則悔也非為大禍災也乾元用九天下治者易經上稱用九用九之文總是乾德又乾字不可獨言故舉元德以配乾也言此乾元用九德而天下治
       【三十二】爻為人位為時人不妄動時可知
       夫識物之動則其所以然之理皆可知者此欲明在下龍潜見之義故張氏云識物之動謂龍之動也則其所以然之理皆可知者謂識龍之所以潜所以見然此之理皆可知也龍之為德不為妄者言龍靈異於他獸不妄舉動可潜則潜可見則見是不虚妄也
       【三十三】經惟言時舍注言時之通舍
       見而在田必以時之通舍者經唯云時舍也注云必以時之通舍者則輔嗣以通解舍舍是通義也初九潜藏不見九二既見而在田是時之通舍之義也以爻為人以位為時者爻居其位猶若人遇其時
       【三十四】文言第四節以天氣明六爻
       潜龍勿用至見天則正義曰此一節是文言第四節明六爻天氣之義天下文明者陽氣在田始生萬物故天下有文章而光明也與時偕行者此以天道釋爻象也所以九三乾乾不息終日自戒者同於天時生物不息言與時偕行也偕俱也諸儒以為建辰之月萬物生長不有止息與天時而俱行若以不息言之是建寅之月三陽用事三當生物之初生物不息同於天時生物不息故言與時偕行也乾道乃革者去下體入上體故云乃革也乃位乎天德者位當天德之位言九五陽居於天照臨廣大故云天德也乃見天則者陽是剛亢之物能用此純剛唯天乃然故云乃見天則
       【三十五】文言第五節明四德始終
       不為乾元何能通物之始不性其情何能久行其正是故始而亨者必乾元也利而貞者必性情也正義曰此一節是第五節復明上初章及乾四德之義也性者天生之質正而不邪情者性之欲也言若不能以性制情使其情如性則不能久行其正
       【三十六】合散消息與體相乖爻所以明情
       其六爻發揮之義案畧例云爻者言乎變者也故合散屈伸與體相乖形躁好靜質柔愛剛體與情反質與願違是爻者所以明情故六爻發散旁通萬物之情
       【三十七】陽居陽為得位陽得陽為无應
       輔嗣之意以初為无用之地上為盡末之境其居位者唯二三四五故繫辭唯論此四爻初上雖无正位統而論之爻亦始末之位乾彖云六位時成二四為隂位隂居為得位陽居為失位三五為陽位陽居為得位隂居為失位畧例云陽之所求者隂也隂之所求者陽也一與四二與五三與上若一隂一陽為有應若俱隂俱陽為无應此其六爻之大畧其義具於繫辭於此畧言之
       【三十八】文言第六節又明六爻之義
       君子以成德至弗用也正義曰此一節是文言第六節更復明六爻之義此節明初九爻辭周氏云上第六節乾元者始而亨者也是廣明乾與四德之義此君子以成德為行亦是第六節明六爻之義總属第六節不更為第七節義或當然也君子以成德為行者明初九潜龍之義故先開此語也
       周易要義卷一上
       <經部,易類,周易要義>