用罔不直為可知以直養之乃非禮勿履之義今君子用罔是不能養之以直何以異乎小人之用壯是以貞亦厲盖三本坤體以初二爻變乾成兌有羝羊之象三陽剛居乾體之上則為角九四以陽剛阻之則為藩言君子小人當大壯九三之時雖其才品不同而皆非所謂用壯之正故言觸藩羸其角此所以深戒乎陽剛之過也
九四貞吉悔亡藩决不羸壯于大輿之輹
象曰藩决不羸尚往也
四陽並進已極于壯安得无悔惟陽居隂位是為貞吉而悔可亡往而上行藩雖决而其角不羸故
其剛【闕】 太剛必折之患以此尚往則
陽剛之壯足【闕】 大輿之輹輹者軸之傳輹壮則輿強其利為【闕】 利而行亦所以為君子之壯也
六五喪羊于易无悔
象曰喪羊于易位不當也
六五在上而四陽在下皆以變乾成兌為羊之象羣羊並進其性善觸苟以剛應之則以剛敵剛其壯必窮矣能无悔乎惟六五爻履剛以柔位雖不當乃以柔中處之而無所用其壯矣故曰喪羊于易也夫所謂易者盖不勞餘力而四陽皆順之所以謂之无悔也
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉
象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也古王肅孔以詳為祥善也晁氏古易按古文祥字為詳也
【闕】 隂柔在上非用壯也何取乎羝羊之象處震體之極而下有九三正應既不能退而和順又不能【闕】 事雖無羸角之厲既不能退而和順又不能【闕】 事是謂不詳惟以艱守之咎不長也此與臨六三爻同義【闕】 爻皆以居極而變臨以三爻變而成泰之卦大壯以上爻變而成大有之卦皆君子自反之道所以吉也
晉
離 上 坤 下
【悔 石 衆 愁 摧角 亡 鼠 允 如 如】
晉之成卦離居坤上順而能麗以進為義明出地
上【闕】 以臨諸侯順而麗乎大明諸
侯所以承天子【闕】 體之五也順而麗
則三隂麗乎大明也初【闕】 進處之以
裕則无咎二雖進而未免乎憂【闕】 以中正則介福三則進道已成故衆允而悔亡【闕】三爻雖坤體之至柔其順而麗者乎至四與上
惟獨以陽剛處之故二爻皆言麗然四近君位有貞厲之象也而上處一卦之外雖以厲吉亦不免于貞吝非順而麗之者也然與五同為離體而下承乎坤隂之順所謂順而麗者當以卦之全體見之
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也
【闕】 彭氏曰康侯用錫馬蕃庶享王之禮也錫猶【闕】 錫錫貢之類享禮匹馬卓立九馬隨之故曰蕃庶也晝日三接王接侯之禮也覲禮延升一也覲畢致【闕】 致命二也享畢王勞之升成拜三也【闕】 易以元亨利貞為卦德而晉獨不言德而辭特以進為義何也明進而盛者也明出地上則以卦之全體言之順而麗乎大明則以坤體之三爻麗乎五者言之柔進而上行則以晉自觀來柔進于五者言之此君明臣良千載一遇之時君子可以進矣所以謂之晉康侯是已諸侯能寧其一國之民故謂之康侯康侯上近天子之光故有亨王接侯之禮盖下為坤之體則為衆為牝馬有錫馬蕃庶之象上卦離為日為火有晝日三接之象此君臣相過之盛所以辭有晉者進之義雖卦不言德而卦德可知也
象曰明出地上晉君子以自昭明德
明出地上晉可以進也君子之進必反求諸已而後【闕】 行于人明德之昭非人昭之自昭而已此自求多福自作元命之義也
初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
晉諸爻皆以進為義初六以順體在下當晉之始乃欲進而向乎明故曰晉如去大明為最遠猶為在上所阻故必深自抑損而不輕于進故曰摧如進而不合君子亦不可枉道以徇人必戒之以守正則可得吉罔孚者无求信于人也在下者不能使人之必信悻悻然必求人之信已咎且至矣惟未受命之時我無官守我無言責其進退豈不綽綽然有餘裕哉以是而行故言无咎
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母
象曰受兹介福以中正也
二隂柔中正當晉之世出任輔君之責而五不應于上進而愁焉故曰愁如愁與憂同惟其能憂故不與上應惟其能守乎正是以貞吉何謂吉在我
者正矣【闕】 居中守正而已雖不忘天下
之憂【闕】 應焉不求而福自來故言受兹介福于其王母隂位之至尊者也謂六五也
六三衆允悔亡
象曰衆允之志上行也
居坤體之上三隂之衆同志而已故曰衆允允者
信也【闕】 體為衆以晉之時觀之初六之進則謂之摧如六二之進則謂之愁如非以
其柔而在【闕】 柔而隂居陽位為上所應
是謂衆允【闕】 所以為悔亡也
六四晉如鼫鼠貞厲
象曰鼫鼠貞厲位不當也
【闕】 所守也古易鼫一本作碩取詩之
鼫鼠【闕】 蔡邕勸學篇云鼫鼠五能不成一技釋【闕】 也【闕】
晉之下卦坤也坤體以柔順進乎上九四
以剛體獨以剛進焉就二爻言之上處一卦之上而不進于五剛居柔位是謂不當象謂鼫鼠鼫鼠之進雖貞亦厲戒之切也
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
象曰失得勿恤往有慶也
五與三皆不當位故皆不言晉者宜有悔也三順而五居中是以悔亡五以君位居尊在卦為柔進
而上行有【闕】 君之象失得勿恤乃進者
之事如成康【闕】 陕初不較一時之失得
而惟以憂天下【闕】 桓文之徒始課利
計功于是有失有得【闕】 是以為君者中
道而立優遊無為委【闕】 慶吉无不利盖君臣相得為慶也
上九晉其角惟用伐邑厲吉无咎貞吝
象曰惟用伐邑道未光也
【闕】 莫不善于剛上與四言厲以剛
【闕】 貞厲上處一卦之外無所復進
【闕】 牝牛為體以九居上有角之象非當進而進乃晉道之窮盖坤為邑離為伐有隹用伐邑之象程子謂伐其居邑為治内治【闕】
處吉且无咎而象言未光者謂守
貞【闕】 以此求進如角之抵藩非我傷物則物必傷我矣
周易總義卷十