r>       密雲不雨已上也
       密雲不雨六五象已上也上上聲也或作尚非言隂已上陽
       弗遇過之已亢也
       弗遇過之上六象已亢也亢極也隂不言亢言位之亢也
       水在火上既濟君子以思患而豫防之
       水在火上既濟水下而濟火火則不燥火上而濟水水則不寒故爲既濟思患豫防石氏曰火性炎上水性就下火不能長居其上必有時傾覆而又水火亦相克故君子當既濟則思有患難豫先防備李去非曰預爲之防所以先天地之數也毛伯玉曰天下之亂未有不伏於治知者防之於未然以爲理之必至不可忽也
       曳其輪義无咎也
       曳其輪初九象義无咎也能力濟難其義无咎非本有咎而補過者也
       七日得以中道也
       七日得六二占以中道也以二之道得中非初三多凶无位之地故六雖反五其位不當數周復還也
       三年克之憊也
       三年克之九三占憊也憊步拜反困劣也陸作備當是古通其義憊其聲備
       終日戒有所疑也
       終日戒六四占有所疑也六陰也善疑疑其敝壞故終日戒之
       東隣殺牛不如西隣之時也實受其福吉大來也東隣殺牛不如西隣之時也九五象以時明禴祭言禮時爲大不以物之豐殺也實受其福占吉大來也占者福也本爻陽爲大
       濡其首厲何可久也
       濡其首厲上六象占何可久也易窮則變柔弱之材又不能持守既濟之治烏能久哉濡首而厲固其必至也
       火在水上未濟君子以慎辨物居方
       火在水上未濟李氏曰功未及物故爲未濟慎辨物居方耿睎道曰二卦之所以不同者分定與亂耳故君子慎辨物使物以群分慎居方使方以類聚如此則分定而不亂爲既濟矣李子思曰坎離互藏其宅乾坤之交也未濟者水火各反其位坎離之不交也坎離不交則上下名分之所由以辨不可以不交之故而義无所取也李季辨曰水火不相射則各從其類
       濡其尾亦不知極也
       濡其尾初六象亦不知極也亦蒙既濟上六象贊爲辭李季辨曰極終也濡尾不往莫知所終即彖不續終之意蓋極之爲言至也有終之之意既濟上六不知所終故何可久未濟者既濟之反未濟之初六即既濟之上六也故爻義相蒙
       九二貞吉中以行正也
       九二貞吉占中以行正也曳其輪得中以行正道故吉
       未濟征凶位不當也
       未濟征凶六三占位不當也毛伯玉曰六爻皆不當位而獨言於此爻蓋九二九四以不純用其剛爲吉而六五又以柔中爲亨各因爻取義獨此爻以非其人而居其位也
       貞吉悔亡志行也
       貞吉悔亡九四占志行也毛伯玉曰四能出險必貞而吉其悔乃亡悔亡則四之志行矣
       君子之光其暉吉也
       君子之光六五占其暉吉也暉日光離之象程可久曰光明輝映世之未濟非所患也
       飲酒濡首亦不知節也
       飲酒濡首上九象亦不知節也謂不知飲酒之節而至於濡者也亦又承初六之贊辭
       厚齋易學卷四十二