p;比之无首上六象无所終也无收結故凶
       風行天上小畜君子以懿文德
       風行天上小畜胡翼之曰風行於天之上功不及物李去非曰雲以成雨而風行天上則雲散而不能雨君子以懿文德正義曰懿美也以於其時施未得行喻君子之人但修美文德待時而發風為號令若風行天下則施附於物不得云施未行也今風在天上去物既遠無所施及故曰風行天上
       復自道其義吉也
       復自道初九象其義吉也唯其自道故吉
       牽復在中亦不自失也
       牽復在中牽復九二象在中在初與三之中亦不自失也吉凶失得之象不自失言無凶也天下之理不凶則吉亦承上文
       夫妻反目不能正室也
       夫妻反目九三占不能正室也言隂在上陽在下室家之道不正
       有孚惕出上合志也
       有孚惕出六四象占上合志也言上孚于九五而與合志也
       有孚攣如不獨富也
       有孚攣如九五象不獨富也釋富以其鄰言不獨本爻之富
       既雨既處德積載也君子征凶有所疑也
       既雨既處上九象德積載也積三陽之德以載上君子征凶占有所疑也三陽猶欲上進則凶矣蓋月幾望則隂疑于陽矣
       上天下澤履君子以辨上下定民志
       上天下澤履君子以辨上下定民志此以履為禮天高地下禮制行矣然不取象于地而取象于澤者以天地不交為否之象今因澤卑于地而乃有取焉楊廷秀曰此上下之間粲然有禮之象也司馬君實曰禮者人之所履也民生有欲喜進務得而不可厭者也不以禮節之則貪侈而無窮是故先王作為禮以治之使尊卑有等長幼有倫然後上下各安其分而無覬覦之心先王制世御民之方也程正叔曰天下之分明而後民志定民志不定天下不可得而治也古之時公卿大夫而下位各稱其德終身居之得其分也農工商賈勤其事而所享有限後世自士庶至于公卿日志于尊榮農工商賈日志于富侈億兆之心交騖於外天下紛然如之何其可一也欲其不亂難矣
       素履之往獨行願也
       素履之往初九象獨行願也無應故曰獨中庸君子素其位而行不願乎其外是也
       幽人貞吉中不自亂也
       幽人貞吉九二占終不自亂也近六三則隂陽之情相求以居中故能不自亂有貞之象
       眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位不當也武人為于大君志剛也
       眇能視六三象不足以有明也眇故跛能履象不足以與行也跛故咥人之凶占位不當也所履者剛故咥人武人為于大君占志剛也六雖隂屬武而三陽志剛
       愬愬終吉志行也
       愬愬終吉九四占志行也近君故志行
       夬履貞厲位正當也
       夬履貞厲九五象占位正當也當位故雖厲而无咎
       元吉在上大有慶也
       元吉在上上九之占大有慶也慶者君臣相得之辭慶聲羌爻正應三无應五之象此孔子新意孔子於四曰志行上曰有慶兩爻皆以應五為義蓋六三武人為于大君之象九五履而决之有危厲之證故欲四上以同體相濟共决六三以正大君之權故曰位正當也此贊明行剛行當慶叶為一韻
       厚齋易學卷三十七
       <經部,易類,厚齋易學>