已也是以四之說五而三為之疾而未寜唯四能介然截止六三之我疾而有君臣相與之喜兌正秋中二爻當八月之氣故因取商象猶履之禮噬嗑之市合聲同則義通也介離互體也剛外故疾不能入與本卦之柔外其取象又别右明象占
       鄭少梅曰下二爻陽氣猶盛七月之象中二爻隂陽中分八月之象上二爻隂過於陽九月之象所以九四言商以見震角離徵坎羽之音也
       郭子和曰兌道上行四舍三比五上行也至於九五比上失在小人蓋亦上行之象雖其性均本乎象而得失之異則係乎爻
       王介父曰易之文稱仇稱朋稱介稱疇稱夷皆稱其事而立辭
       右明爻義
       九五孚于剥有厲
       贊曰孚于剥位正當也
       林黄中曰剥柔變剛也小人而變君子也九五上六一隂一陽相近而合故有孚于剥之象
       李季辨曰小人之說君將以剥君子也
       程正叔曰說之惑人易入而可懼也如此
       李仲永曰秋則百果皆剥
       鄭少梅曰九五言剥以見震夬離遘坎復之理朱子曰此爻與履五同六十四卦縱衡血脉皆相通貫故履中有夬兌中有剥此不可以目前之象數拘也
       此爻則少梅之說得之震之終三月為夬兌之終九月為剥離之中五月為遘坎之中十一月為復坎離震兌在八卦未重言之則四卦各主一方一方各配一時漢儒卦氣以四卦主四時蓋本乎此而其失則依倣而託之者也兌中有剥象數如此
       右明象
       王介父曰有厲者不必厲而不能必无厲之辭郭子和曰居中正之位而有厲何哉蓋兌之象上行上親容說小人之徒是以危也
       朱子曰陽剛中正然富說之時密比上六故其占但戒以信之則有危
       程正叔曰雖舜之聖且畏巧言令色孔壬安得而不戒
       右明占
       程可久曰九二九五同為隂所乘而所孚不同者二隂位不過剛故孚兌本爻以剛居陽故孚于剥孔子所謂位正當者如此
       林黄中曰五雖當位而下无應上下雖說而未必隨故上六之心未可保也若以六居二則當位而有應天下隨之矣故隨之五曰孚于嘉吉
       李仲永曰五爻皆有所說而稱兌此爻獨不稱兌是以為兌之主
       案卦有君有主君五位也爻不係也主成卦之爻也位不係也震以初九九四為主離以六二六五為主六子之卦可例而知矣復以初九為主遘以初六為主大畜以上九為主需以九五為主五十六卦可例而知矣成兌之主内卦在六三外卦在上六故内卦則曰來兌外卦則曰引兌今九五特兌之君非兌之主也其不稱兌者以剥易兌作易者之特筆也
       右明爻義
       上六引兌
       贊曰未光也
       朱子曰成說之主引下二陽相與為說而不能必其從也故九五當戒而此爻不言吉凶
       楊廷秀曰賢人在上引其類小人亦然上六兌說之小人必引六三來兌之小人
       毛伯玉曰所以為兌者三與上也三為内卦故曰來上為外卦故曰引
       案兑象上行前者引後者說而隨之雖爻位承乘得失不同而大約如此上為兌主而莫先焉此引兌者也吉凶悔吝則係乎所引者也近而引之必隨者五也五剛中正之君引之以當道可也以柔佞說之引之以非道不可也同德而應引之可隨者三也三之六本自五來今以引而復五可也復五則成大壯於隂柔小人不利而陽剛君子則利也其餘相遠各有隨也唯所引之而已矣
       右明象占
       朱子發曰引六三之小人也初九剛正不疑於三而行九二剛中孚于三也而悔亡九四以三為疾九五則孚于上矣然不引五而引三則小人以說進而為害其可不慮乎
       右明爻義
       王景孟曰兌為口六爻之辭皆簡而嚴抑以騰口說為戒與
       蘭惠卿曰在兌之時又尚隂柔則是柔佞以求說者也唯剛正有守則為誠實而不陷於邪媚故六爻以陽剛為吉隂柔為凶
       案澤水不下流以上出為利坎下一耦畫閉塞成兌乃其象也初和二二孚三三疾四四商五五孚上上在前而引之其道上行也初和而四商二孚兌而五孚剥三來而上引所謂動於地之下則應於天之上也
       右明六爻
       厚齋易學卷二十九
       <經部,易類,厚齋易學>