p; 初六在坎之下故為入于幽谷即坎之初爻入于坎窞也九二在坎之中故為困於酒食即需之九五需于酒食也六三在坎之上進則困於九四之石退則據于九二之蒺藜動而入巽則為大過之棺椁不復與上六相見三者无一可居此即坎六三來之坎坎險且枕也
       臀困于株木
       此卦爻辭以困為首字者謂本爻也困上加别字者皆指應爻言之初六加臀謂九四也凡兌之初爻皆稱臀夬之九四姤之九三皆兌之正反也初六與九四為正應欲藉以拯困而九四巽木方顚為兌金所毁折故為臀困于株木之象初六柔暗深入坎下而不得陽明之助是以不覿不明必待其終也初六之三歲即九四之有終也凡卦以三爻為終三爻既終即與四遇故雖不覿而不言凶
       九二
       九二在下未得行道而酒食以自娛此所謂困也朱紱方來君道將應此所謂亨也利用亨祀誠以感神中以達上此所謂貞大人吉也循此而行萬一不利雖凶亦无可咎此所謂无咎也九二成卦之主故爻辭與卦辭相通凶如孔子之畏文王之囚縱使不免亦何咎之有
       不見其妻凶
       按繫辭謂六三將死故不得見其妻非謂妻死而不見也小象所以謂之不祥諸儒以崔杼一時之占遂誤其說特未攷繫辭爾六三坎體為夫上九兌體為妻坎為宮謂宅兆也
       九四
       困上加來徐徐一句小象解之曰志在下明此句指初六也下兩句小象不解安世按困于金車者四兌為金人所乘為車以九乘四不得其正不可以有行也故為困于金車吝象所謂雖不當位即解此句也有終者終與初遇象所謂有與也即解此句也三與四皆不當位三凶而四有終者三乘剛而在險之極故凶四居柔而主說故始雖徐徐終則有與但以不當位為吝而已
       九五
       困上加劓則二字指九二也二方見揜於二隂之中上為三所劓下為初所則故曰劓刖五有賢臣而未得其用故曰困于赤紱言臣道未應也乃徐有說猶九四之徐徐而有終也初在卦之始以得上卦為有終二在坎之中以得兌為有說二稱享祀享主天祀主人下自中而達上也五稱祭祀祭地而祀天言上下皆受其福也二五本非正應特以中相得故二之象曰中有慶也五之象曰以中直也
       紱
       程子易傳曰以紱言者義主於行也盖困塞不行以得行為亨故六爻多以行取義初言臀二五言蔽膝四言車皆行具也色之赤黄者為朱朱君紱也赤臣紱也二五无應而以中相應故以君臣言之至三上无應則直謂之不見其妻云
       志在下也　志未得也
       志皆所謂應四志在初而未得故來徐徐五志在二而未得故乃徐有說
       上六
       六三非所當牽而牽之故為困于葛藟九五非所當乘而乘之故為困于臲卼此小象所謂未當也所處如此徒用兌口禦人以動而生悔為辭不肯決然捨去則又可悔之甚也有讀當作又說在豫六三此彖所謂尚口乃窮也若能斷藟而不牽辭臲卼而不居行而去之吉孰加焉上六徒動而不去則成訟故自謂動悔若去而之初則為漸之吉吉在於必行而不在於徒動故曰吉行也
       井【巽下坎上】
       彖
       改邑不改井言其體也九五之剛中似之无喪无得往來井井言其用也水木之上下不窮似之汔至亦未繘井言下入之時也九三之不食似之羸其瓶言上出之時也九二之甕敝漏似之上二句屬井下二句屬汲者故凡井之得失備於此矣或曰彖文當云巽乎木而上水井改邑不改井乃以剛中也无喪无得往來井井井養而不窮也今按巽乎水作巽乎木范諤昌言說也
       无喪无得往來井井
       往者自往井未嘗喪來者自來井未嘗得人有往來井一而已
       未有功也　是以凶也
       幾至而未至者特未而已猶可勉而至也一羸其瓶綆斷瓶碎无可為矣
       木上有水
       說者謂運以轆轤舉以桔橰為木上有水或以木為井幹此皆汲者之事非井之本象也凡大象皆據自然无用人為者草木之液自下而升上出其杪往來而不息者自然之井也勞民勸相下養其上上助其下相養而不窮者人事之井也
       勞民勸相
       勞民者坎也勸相者巽也千畝其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯亞侯旅侯彊侯以勞之也曾孫來止以其婦子饁彼南畝田畯至喜勸相之也皆養而不窮之象晁公武氏曰勸之以言相之以力
       初二
       初與二爻辭皆具兩象初在最下而上无應既如井中之泥水而人不食然泥猶有禽也又如舊井之无水而禽不居則并禽无之矣故象曰下曰時舍二亦在下之中而上无應既如井旁泉穴止能下射泥中之鮒又如敝漏之甕不能載水以上出故象以无與解之明二爻皆无應但初无水二有水為異爾水屬陽故卦内陽爻皆為水隂爻皆不為水谷者井中之泉穴已離於泥而未至於渫者也渫且不食而況於谷乎況於井泥乎三爻皆在下故也謂之時舍明非初之罪時止在此爾至三而渫至四而甃即此井也井未嘗變變者時也
       三四五上
       三四在井之中而皆得其正陽為渫泉隂為甃土皆井之事也五與上在井之上而皆得其正陽為寒冽而見食隂為井口而勿幕皆井之功也三在下故不食五在上故食甃與收皆隂也四未及物故自脩上已及物故勿幕
       九三　上九
       九三陽而能正故為井渫未得中位故為不食上與之有應故為之心惻上比於五其力可以汲三故可用汲五在坎中自三至五為離願其為離不願其為坎也故為求王明求王明者非為私也將以兼善天下也故為並受其福上九在上當井口之成勿幕足矣又曰有孚元吉者推賢揚善出於惻怛之誠心則井渫見汲而天下並受其福矣在上者必如是而後為大成故曰元吉在上大成也收者井口之名也今俗閒謂之收口
       无禽
       初之禽即二之鮒也常處泥中得水則活故舊井无之沙隨程迥曰字書鮒作蚹蝸牛也汙渠中多有之今按巽為蟲則蝸牛近是
       九三小象
       上六之心惻非為私應也行者皆惻吾安得不惻此以明好賢之公心也九三之求王明非為富貴也將使上下皆受其福此以明慕君之本心也象之發明爻意大率如此
       行惻　有孚
       上六之有孚即九三之心惻也人之相與苟非中心惻怛何以見其有孚外雖相與而中无惻怛之念者多矣第五倫所謂一夜十起退而安寢者是也九三爻言心惻象言行惻者奇寶横道而不收則行路之人皆歎息之矣況在上而為之應者能不動心乎故象以行言之所以深明其當然也
       泥甃
       泥與甃皆隂也初六不正而在下故不能自脩而為泥六四正而在上故能自脩而為甃甃所以禦泥而護泉者也有閑邪存誠之功故為脩井之象
       中正也
       井卦三隂皆為土初之井泥四之井甃上之井收是也三陽皆為水二之射漏三之井渫五之寒冽是也二中而不正其水旁射而入於泥三正而不中故其水雖清而不食五既正又中是以清且食也
       周易玩辭卷九