出非所謂知節之道者不知節則行止皆不得其當故曰失時極謂失時之中也于初言戶庭于二言門庭者在外曰門在内曰戶又門戶有隂陽之義初陽奇也故言戶二陽耦也故言門虞氏曰艮為門庭二失位不變出門應五故不出門庭凶
       六三不節若則嗟若无咎
       象曰不節之嗟又誰咎也
       六三過說而不知節嗟歎發于兌口盖羞惡之心人皆有之彼雖脅肩謟笑中當自愧也六三亦自取之耳將誰咎乎雖然聖人不終棄人意謂六三不節若則至于此苟修禮循義節其過說之失尚可為也集傳曰三變而剛剛不失節而上自應尚何憂哉鼎祚易謂震為聲音為出故嗟若
       六四安節亨
       象曰安節之亨承上道也
       人之性以欲敗度則易以禮防情則難故人之于節多不能安不安于節則出位任情求分外之得其能亨乎六四當位處下安于節者也上承五下應初上下有節而安行乎其間可以亨矣夫五節之主也四居其下豈咈情制欲以不可為之禮彊勉之哉承主之道而已虞氏曰二已變艮止坤安得正承五有應于初故安節亨
       九五甘節吉往有尚
       象曰甘節之吉居位中也
       尚如尚文尚質之尚言為時所好尚也過節則苦人所厭也若以中正節之則甘甘固人之所宜无往而不尚矣况二乎夫何故居位得中人皆說其節也豐之初九曰往有尚蓋豐之初與四相須為用故自初而往則有尚也又坎之彖曰行有尚先儒謂習坎而盡坎之宜則行有尚也大抵往而有尚皆宜于彼而利于此也虞氏謂坎為美故甘節然五自泰三升入坤土甘之意寓焉集傳曰彖言當位以節中正以通爻止言居位中何也彖言九五一爻此言九五九二相易也
       上六苦節貞凶悔亡
       象曰苦節貞凶其道窮也
       先儒謂以苦節正物則凶以斯修身則无妄故得无悔其說似未允豈有修身无妄而貞凶者乎上六之貞凶悔亡謂執苦節而固守則凶執苦節而能悔則凶亡故易傳謂節之悔亡與他卦辭同而義異也虞氏謂二三變在兩離上炎上作苦故苦節荀爽曰乘陽于上无應于下故其道窮