bsp;     天澤相際目力之所極則視之一也而上下實異體不可不辯禮者人所履表微者也坤為民巽為不果疑也故君子以禮辯上下定民志古之治天下者思去民之疑志以定之爾
       初九素履往无咎曰素履之往獨行願也
       初在履之下而正安於下不援乎上者也四動而求之斯可往矣往以正不失其素履往成巽巽為白亦素也故往无咎履九五中正君位也四爻不正初九獨正往之四者將以正夫衆不正獨行願也非厭貧賤也非利富貴也是以往无咎易傳曰夫人不能自安於貧賤之素則其進也乃貪躁而動求去乎貧賤爾非欲有為也既得其進驕佚必矣故往則有咎
       九二履道坦坦幽人貞吉象曰幽人貞吉中不自亂也二動成震震為大途坤為平衍履道坦坦也道中正也初動二成坎坎為隱伏初未往二伏於坎中幽人也幽人言静而无求及初復位動而不失其正幽人之貞也正則吉初之應四動而往静而來上下无常也而在幽人守正所履坦坦者自若其中不自亂也坤為亂二正得中不自亂也久幽而不改其操者其唯九二乎易傳曰九二陽志上進故有幽人之戒
       六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位不當也武人為于大君志剛也
       六三離為目兌毁之眇也眇者不能視遠言其智不足以有明也巽為股兌折之跛也跛者不能行遠言其才雖有上九之應不足以相與而行也卦一隂介五陽剛健之中才智不足處非其位柔不勝剛必有凶禍故曰咥人之凶位不當也卦後為尾兌為虎為口履乾之後三往乎上成兌虎口嚙之咥人之六三位不當一也在卦言不咥人亨爻言咥人凶者卦體說而應乎乾應則柔應剛以說應健如列禦寇所謂達其怒心也爻則才知不足而有為于大君妄動也是不知宋王之猛者也乾五為君上九大君也兌西方肅殺之氣武也天右行故天事武三居中志也六柔居三志剛也六三往之上九武人有為于大君志剛則决不慮其才知不足而決於有為致咥之道盆成括是已觀六三妄動而凶則知初九之往為吉矣
       九四履虎尾愬愬終吉象曰愬愬終吉志行也
       九四履三陽之後下有兌虎履虎尾也五剛四近君多懼然以陽居隂謙而不處動成震震為恐懼愬愬也恐懼則敬愼敬愼則動无非正始也履虎尾終也恐懼不失其正而志上行于君終吉也中為志動則行
       九五夬履貞厲象曰夬履貞厲位正當也
       六三履虎尾咥人凶者位不當也九五其位正其德當而貞厲者剛天德不可為首也九五履乎正位當用六三之柔濟乎剛健而說決而和斯可以履天下之籍矣人君擅生殺之柄不患乎无威患乎剛過不能以柔濟則臣下恐懼而不進人君守此不變危厲之道兌為決三五相易成夬故曰夬履或曰六三不正何以用之義取柔濟剛也易傳曰古之聖人居天下之尊明足以照剛足以決勢足以專然未嘗不盡天下之議
       上九視履考祥其旋元吉象曰元吉在上大有慶也祥者吉之先見生於所履者也視我之所履則吉之來可考而知之矣天下之理未有出而不返者也上九所履不邪其旋反者必元吉也陽為大為慶上動以正乃致大有吉慶之道故曰元吉在上三在内為離目視履也上動而三有慶其旋元吉也上履之終故其祥可考焉
       漢上易傳卷一
       <經部,易類,漢上易傳>