也嗚呼易本无也易以一起聖人清明在躬得一於心神物應之其志以定一之所統了无遺焉以自然之數發自然之象闡自然之理生化之功於此不息而易道于以大明後之學易者誠能致知止之功極靜定之理復誠明之性易之爲一我自得之反身以求萬物皆備如是而後能盡人道人道盡而後能克配天地其功用至大學者所宜勉旃
       子曰知變化之道者其知神之所爲乎易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占
       此易之變化也易之變化其妙通神聖人實體之故在易爲變化之道在聖人爲聖人之道以言尚辭言无不當以動尚變動无不時言動發於邇變化成于外自然之符也制器尚象器於是无弊卜筮尚占筮於是通神器成而天下受其利筮立而大事爲之決易道之神又孰有加于四者哉
       是以君子將有爲也將有行也問焉而以言其受命也如嚮无有遠近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與於此
       詩稱帝謂文王豈曰諄諄然謂之文王心與天同文王之心天實啓焉故曰謂君子問焉而以言蓋若擬之而後言者君子心法純一易明乎君子之心教化訓迪不違天理言无非易易无非道孰不感服而受命邪无有遠近幽深遂知來物純一所格也以此酬酢以此制治綽綽然有餘裕矣夫天下萬物之理不外乎易以心體易以易行世如鑑之設如水之止有形有色皆不能遁其情自非精一不二其能清明在躬有所照燭若此哉或曰君子問易書而後言夫書易之跡也蹈其跡而不明夫道何以致受命之速惟以心體易易全於心有爲有行言无非易兹其所以能有格也歟然則君子之問易在心而不在跡矣
       參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與於此
       易肈於變變成於數其本一也因三而參卦數以定因五而伍爻數以立故參之而六位於是乎備伍之而七八九六於是乎設參伍並用變動不居易道行矣錯之如何八卦相錯九六之數復錯而成爻錯則然耳緫之如何自一爲八自八爲六十四乾坤之策三百六十其循无端其應无窮緫則然耳通其變焉隂陽迭推剛柔互易日月星辰之所以運五行四時之所以行昭明著見播在天地序則不愆理則不紊天地之文豈不於此而遂成歟極其數焉自三百有六十以至萬有一千五百二十引而伸之觸類長之无一物之不具无一理之或遺天下之象豈不遂定於此歟凡此皆易之變也非聖人盡其變而發其蘊于心易幾乎息矣故曰非天下之至變其孰能與於此
       夫易无思也无爲也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與於此
       易有太極象數以生一之未離思爲曷著數肈於一其變无窮象以數顯天下之理靡不該焉是易之神也易之爲神果何自闡哉蓋聖人神明之幾得之於心驗之於天發之於數形之於象而至神之道自是而明然則易之神聖人之神也聖人以心體易以身用易以書載易易之至神我心先得寓以象數其理曲盡君子法之發爲至精天下以之受命來物以之遂知其精蓋神矣達爲至變可以成天地之文可以定天下之象其變神矣而神之无思无爲寂然不動之體感而遂通之用初不離於精變之閒故夫精變之跡有思有爲也精變之道无思无爲也天下之至神蓋太極妙用而聖人先得于心者也
       夫易聖人之所以極深而研幾也惟深也故能通天下之志惟幾也故能成天下之務惟神也故不疾而速不行而至子曰易有聖人之道四焉者此之謂也
       極深至精之用也研幾至變之用也精之所燭來物遂知天下之志於此而可通變之所該萬象以定天下之務於此而可成夫聖人體易於身故雖高拱一堂之上而能使四方萬里之遠志之所存我先知之而必有以通其志務之所在我優爲之而必有以成其務舉心于此獲應於彼其道不亦神矣夫自至精至變以極於至神易之爲易无餘蘊矣聖人之道莫有加於此矣
       天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十子曰夫易何爲者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑
       大衍虚五以用天地之數易道以興一之所通包括无外萬物由之而生萬務由之而立凡天下之所謂道舉无遺於此矣聖人體之得一於心萬以之起象數默用其變无窮志以之通神所格也業以之定神所運也疑以之斷神所照也夫天下萬物一神耳數變象顯理无逃焉至神之道實行乎中學易者清明其心與天爲一即心以求諸數即數以求諸象即象數以求諸變即變以求諸神易道在我而天下之治可以興矣
       是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢聖人以此洗心退藏於密吉凶與民同患神以知來知以藏往其孰能與於此哉古之聦明睿知神武而不殺者夫是以明於天之道而察於民之故是興神物以前民用聖人以此齊戒以神明其德夫
       蓍卦爻具於易發於聖人之心蓍運无窮神存其中卦體有常知存其中六爻之義變動不居吉凶存其中聖人何爲哉宅心於虚惟道之適如天之行莫窺其朕設是三者以利天下民患可得而同矣夫凶固有患也吉何與於患豈不曰危生於安亂生於治亡生於存吉之爲患有不可勝言者乎蓍之有神理之未形我先得之故曰知來卦之有知象之已著无不備焉故曰藏往自非聦明足以照易睿知足以定易烏能使大易生物之德洋溢于天下若是哉且夫易道之行難可弭也禍可消也四夷可賓也天下可服也生生大功於是而出威武之神孰可測究故曰其孰能與於此古之聦明睿知神武而不殺者夫夫易聖人非獨以善一身蓋將以善天下也惟民至愚孰與明易聖人爲是仰稽天道俯察人情亟興神物前民之用卜筮之道於此而行齊以定之戒以齊之由吾神明以道夫卜筮之神明天下始知所避就而用无不利故曰聖人以此齊戒以神明其德夫以此洗心聖人用易於一已而闡其道也以此齊戒聖人用易於天下而妙其神也
       是故闔戶謂之坤闢戶謂之乾一闔一闢謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神
       陽動而施萬物以出陰靜而翕萬物以入乾陽物也故闢戶爲乾坤陰物也故闔戶爲坤一闔一闢氣以之變往來不窮道以之通天地萬物之機如樞之運如轂之轉不知何時而已是以發於可見有自然之象象寓於形爲備物之器聖人明生於心心合於易制而用之法以之立器以之成天下由吾之化而不知所以爲化其道神矣觀夫乾坤之畫交錯于六十四卦中窮而能變變而能通由包犧氏而下因時制器一本夫十三卦之象所以生之化之養之濟之威之教之安之无不備具天下萬世至今利焉兹非神之所爲而何歟嗚呼易者天地之心也聖人先天地而體其心故制器尚象道通於神乾坤闔闢之功用之在我器成而天下无不蒙其利矣不亦盛乎
       是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業
       太極者何中也道之大中渾然爲一二以之生雖分於二其一固存兩儀謂何乾坤陰陽之别也四象謂何七八九六之數也七八九六何以謂之象蓋陰陽之生數五以配五行一爲水二爲火三爲木四爲金五爲土方五行之生形已肈而未著氣已見而未成伍之以五而七八九六旋相爲用五土周流其中象乃立焉故自一至六五也自二至七自三至八自四至九亦五也歷五土之位而金木水火之象顯矣運爲四時分爲四方凡麗於四皆此象也四象具而八卦作八卦作而吉凶定吉凶定而大業成然則將以建天下之治易其可以不明乎獨曰八卦六十四卦皆八卦所錯也
       是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時懸象著明莫大乎日月崇高莫大乎富貴備物致用立成器以爲天下利莫大乎聖人探賾索隱鈎深致遠以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河出圖洛出書聖人則之易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也
       聖人定天下之大業設爲成器立爲卜筮以利天下本之於易稽諸天地驗諸四時參諸日月不苟然也天地之閒物无非象象之所在天下法焉故曰法象莫大乎天地四時之運始始終終无有窮已故曰變通莫大乎四時天位乎上吉凶著見不過日月故曰懸象著明莫大乎日月富貴者崇高之資富貴非聖人心也聖人必資富貴以行其道故曰崇高莫大乎富貴惟聖人爲能明易而發其象器以之立故曰備物致用立成器以爲天下利莫大乎聖人民之蚩蚩迷所適而孰與同其患賾者探之隱者索之深者鈎之遠者致之吉凶以定事業以成蓋聖人致功於易而體其神將以同民之患蓍龜所由以興也故曰探賾索隱鈎深致遠定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜天生神物聖人則之神物謂蓍龜此法象之見於天地也天地變化聖人效之此變通之見於四時也天垂象見吉凶聖人象之此懸象著明之見於日月者也舉日月之大而在天之文悉備矣河出圖洛出書聖人則之此亦法象之見於天地而聖人所獨得於心者也易道至是而行於天下矣而所以發其幾者本於七八九六之四象所以盡其蘊者本於文王周公孔子之辭象示辭告吉凶遂定大業之成端自於此
       易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉无不利也
       聖人致功於易凡以大明吉凶之理于天下夫數之所攝備消長盈虚之變吉凶由以生也而聖人用易妙與天通有回天之功非數所得而拘攝焉仲尼論易有四象所以示繫辭焉所以告定之以吉凶所以斷繼之曰自天祐之吉无不利嗚呼有吉而已數得而攝之哉古之聖人革亂爲治變危爲安易亡爲存用兹道也此大有上九爻辭聖人言之豈无深意云祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉无不利也聖人因明大有之義俾後世有天下國家者知有大之業本於尚賢尚賢之道本於信順也何以言之有信順之心必行信順之實而後可以得志於天人大有上九履信以感人思順以應天而又能尊尚賢者俾位乎上賢者民所歸人胡爲而不信賢者天所悅天胡爲而不順信順之實大著明於此矣百世之業其長久而不替夫大有自乾變五變有坤體七變而復歸於乾乾爲天坤衆爲人互兌在下曰履信坤復變乾下有伏坤曰思乎順羣陽從之成立於上曰尚賢
       子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情僞繫辭焉以盡其言變而通之以盡利鼔之舞之以盡神
       聖人作易將以載道而傳之天下後世也書不能盡言言不能盡意无他至道之妙見於言者非書可得而悉寓於意者非言可得而窮耳不然雖累千萬言亦何補於易哉聖人爲是揲數以起象因象以成卦凡天下情僞不得遯其情聖人之意旣已默傳然後繫之以辭以發其象故道以象顯言以書盡意以言盡書足於言言足於意皆本於自然之象无毫釐絲髪之差也易之爲道於是无餘蘊變而通之爻之所錯也鼔之舞之道之所行也天下之吉凶至此而定不亦盡利歟天下之大業因此而成不亦盡神歟
       乾坤其易之蘊邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁則无以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而錯之天下之民謂之事業
       陽一爲乾隂二爲坤一二旣肈千萬斯起至精至變至神之理實藏于是夫三百八十四爻皆乾坤之策所生也易道爲是著明天下故乾坤成列易立乎其中焉乾坤毁則无以見易何也乾坤亦有毁乎蓋曰使聖人不立乾坤之名則易之神道莫爲而顯而乾坤之用不復變通生成之化亦將鬱而弗彰矣易者道也乾坤者器也道形而上神則妙之器形而下體則著之道之與器本不相離散而在天地萬物之閒者其理莫不皆然化而裁之以歸諸中吉凶自是而定爻之所以變也推而行之以極其用象器自是而立書之所以通也聖人出而有爲夫何爲哉觀時會通舉易以措諸天下大治以建大功以成其爲事業也孰禦之是道也由包犧氏而下莫不用之易十三卦制器變通之序義固明矣
       是故夫象聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻極天下之賾者存于卦鼔天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行
       卦極至賾象所具也辭極至動爻所之也化而裁之中道斯明不有變也其能化乎推而行之象器以定不有通也其可推乎神而明之會之此心也非聖人之洗心莫能明之矣默而成之見於有行也非聖人之躬行莫能成之矣夫於易而不知所以神明之于先默成之於後則易道无自而顯且將无所用于天下易之爲書殆爲空言而已聖人患焉上繫終之以此所以示訓於千萬世也
       紫巖易傳卷七