;  君子以懲忿□【今作窒】欲
       益
       風雷益
       内外順動風雷益 四象分明剛柔定矣
       夬
       象曰澤上于天夬
       水氣上天决降成雨故曰夬
       姤
       天下有風姤后以號令誥四方
       巽入也風入于坤皆動也故知天下有動其物也
       姤之時義大矣哉
       天地相遇萬物亦然其義大矣
       累【今作羸】豕孚蹢躅
       萃
       萃王假有廟【萃下无亨字】
       王五廟上也王者聚百物以祭其先諸侯助祭于廟中假大也言五親奉上矣
       象曰澤上于地萃君子以除戎器戒不虞
       除猶脩治也凡聚衆必慎防閑暇陽為主成萃之義伏戎必豫備衆聚去疑心
       升
       地中生木升君子以順德積小以高大
       合抱之木始于毫末
       王用亨于岐山【亨嘆音火庚反今此作祭享之享】
       困
       困卦上下不應隂陽不交六三隂上六亦隂无配入九五求陽陽亦无納也
       九五劓刖
       劓刖當為倪㐳
       象曰劓刖志未得也
       无據无應故志未得也二言朱紱此言赤紱二言享祀此言祭祀傳互言耳无他義也謂二困五三困四五初困上斯乃迭困之義也
       井
       井改邑不改井
       井道以澄清見用為功也井象德不可渝變也
       木上有水井君子以勞民勸相
       井以德立君正民信德以其道也
       井收勿幕
       收井幹也
       革
       革已日乃孚
       孚猶信也
       象曰君子豹變其文蔚也
       兌之陽爻稱虎隂爻稱豹豹虎類而小者也君子小于大人故曰豹變其文蔚也
       鼎
       鼎象也以木巽火亨飪也
       木見火中火木相資象鼎之兆下穴為足中虚見納飪熟之義明
       九三鼎耳革
       九三成鼎之德
       六五鼎黄耳象曰鼎黄耳中以為實也
       六五委任賢臣假之位也得中承陽故曰中以為實
       震
       震驚百里
       震為雷聲驚于百里春秋收順天行也取象定吉凶
       艮【闕】
       漸
       漸之進也女歸吉也進得位往有功也
       艮變八卦終于漸漸終降純隂入坤分長女三隂之兆也柔道行也
       初六鴻漸于干
       水畔稱干
       六二鴻漸于磐飲食衎衎
       賢人進位也
       六四鴻漸于木或得其桷
       桷榱也
       歸妹
       歸妹征凶
       震長男兌少女少女匹長男氣非合也
       歸妹以嬬【今作須】
       嬬妾也
       豐
       豐其屋蔀其家闚其戶闃其无人三歲不覿凶
       上六積暗而動凶之于上反下見隂之兆
       旅
       山上有火旅
       火在上无止象旅之義
       初六旅瑣瑣斯其所取災
       瑣瑣小也艮為小石故曰旅瑣瑣也履非其正應離之始離為火艮為山以應火災焚自取也故曰斯其所取災也
       巽
       木乾象陰來盪成巽巽者順也
       象曰重巽以申命
       巽為命令重命令者欲丁寧也
       剛巽乎中正而志行
       二得中五得正體兩巽故曰剛巽乎中正也皆據隂故志行也
       柔皆順乎剛是以小亨
       隂為卦主故小亨
       兌
       兌說以先民
       兌下六隂凝艮上于陽健納兌為妻二氣合也
       渙
       渙散也
       乘木有功也
       虚舟行也
       風行水上
       木浮于水也
       節【闕】
       中孚
       中孚信也
       豚魚吉信及豚魚也
       豚魚幽微之物信尚及之何况于人乎
       我有好爵吾與爾䌕【今作縻】之
       小過【闕】
       既濟
       坎離分子午水上火下性相交敵不相間隔故曰既濟也
       未濟
       離炎上坎務下二象不合各殊隂陽也
       繫辭
       鼓之以雷霆
       鼔鼔動也
       六爻之動三極之道也
       極至也天有隂陽二氣地有剛柔二性人有仁義二行六爻之動法乎此也凡三才極至之道也初四下極二五中極三上上極也
       是故君子所居而安者易之序也
       序象也
       辯吉凶者存乎辭
       吉凶之兆見乎爻象
       夫乾其静也顓【今作專】
       子曰勞而不伐有功而不置【今作德】厚之至也
       野容誨淫【野今作冶】
       野言妖野容儀教誨淫佚也
       凡三百有六十當期之日
       日月十二交會積三百五十四日有奇為一會今云三百六十當期則入十三月六日也十三月為一期故云當期之日也
       是故四營而成易
       分而為二以象兩一營也掛一以象三二營也揲之以四以象四時三營也歸奇于扐以象閏四營也謂四度營為方成易之一爻者也
       以動者尚其變
       變為爻之變化當議之而後動矣
       夫易開物成務
       開物謂庖犧引伸八卦重以為六十四觸長爻策至于萬一千五百二十以當萬物之數故曰開物聖人觀象而制罟耒耜之屬以成天下之務故曰成務也
       六爻之義易以工【今作貢】
       退藏于密
       受蓍龜之報應决而退藏之于心也
       是興神物以前民用
       神物蓍也聖人興蓍以别吉凶先民而用之民皆從焉故曰以前民用也
       以神明其德夫
       聖人以蓍能逆知吉凶除害就利清潔其身故曰以此齋戒也吉而後行舉不違失其德富盛見稱神明故曰神明其德也
       利用出入民咸用之謂之神
       聖人制器以周民用用之不遺故曰利用出入也民皆用之而不知所由來故謂之神也
       天地變化聖人效之
       天有晝夜四時變化之道聖人設三百八十四爻以效之矣
       變而通之以盡利
       變三百八十四爻使相交通以盡天下之利
       舉而措之天下之民謂之事業
       變通盡利觀象制器舉而措之于天下民咸用之以為事業
       擬諸其形容象其物宜是故謂之象
       此明說立象盡意設卦盡情偽之意也
       極天下之賾者存乎卦
       言卦象極盡天下之深情也
       天地之道貞觀者也
       言天地正可以觀瞻為道也
       日月之道貞明者也
       言日月正以明照為道矣
       夫坤妥【今作隤】然示人簡矣
       何以聚人曰財
       人非財不聚故聖人觀象制器備物盡利以業萬民而聚之也蓋取聚人之本矣
       觀鳥獸之文
       謂朱鳥白虎蒼龍玄武四方二十八宿經緯之文
       斵木為耜
       耜耒下耓也廣五寸
       易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉无不利隂窮則變為陽陽窮則變為隂天之道也庖犧作網教民取禽獸以充民食民衆獸少其道窮則神農教布殖以變之此窮變之大要也窮則變變則通與天終始故可久民得其用故无所不利也
       既辱且危死期將至妻其可得見邪
       六三從困辱之象易之大過為棺槨死喪之象故曰死期將至妻不可得見也
       道有變動故曰爻
       天道有晝夜日月之變地道有剛柔燥濕之變人道有行止動静吉凶善惡之變聖人設爻以效三者之變動故謂之爻者也
       危者使平
       文王在紂世有危亡之患故于易辭多趨危亡求自免濟建成王業故易爻辭危者使平以象其事否卦九五其亡其亡繫于苞桑之屬是也
       易者使傾
       易平易也紂安其位自謂平易而反傾覆故易爻辭易者使傾以象其事明夷上六初登于天後入于地之屬是也
       水火不相射
       射音亦厭也
       帝出乎震
       安為動主静為躁君
       乾為首為君為父
       乾為首也乾象堅剛天地之尊故為君父
       坤為腹為母
       坤順容于物
       乾為馬為龍