| 附註項 | 原題：「江右繞安後學中洲周尚文校閱，盱江庠生築野傅起巖參閱」。按陸心源儀顧堂續跋卷十一，據癸集末夾谷條下有注云：「大金支裔」，因定為元人所撰。北平圖書館藏元刻殘本三種，則元人撰輯之說殆是也。丁氏善本書室藏書志卷二十著錄本，其書題，行款，校刻人，莫不與此本相同，乃丁志云：「書為元代人所編，因所引事蹟止於南宋」，則襲提要之說，而未檢此本內也。此本每姓之後，竄入「皇明人文」。皇明人文者，即周尚文所補撰也。卷端有殘序云：近因閱省倭寇為梗，坊間舊板，燒毀無存。書林陳氏崑迫子者購求重梓」。又云：「又得後學中洲者，加以【下缺】據丁志，此序為萬曆二年徐湯撰。丁志又云：「湯序後有萬曆三十七年己酉嵗秋月陳氏積善堂奇泉梓木記」，此本無之。然湯序撰於萬曆二年，丁本有三十七牌記」，此本無之。然湯序撰於萬曆二年，丁本三十七年陳奇泉再刻之。崑泉奇泉兩本，是否相因?是否前後用同版刷印，在未見兩本以前，未易言也。偶檢是書卷十六頁六下有周尚文小傳云：周尚文字載道號中州江西安仁人蚤嵗穎悟異常聰明特達閭里奇之暨因屢試不達遂忿志遊閩書市日以著述為事考古索今比時聲譽益隆四方同儕者咸曰喜惠來學先生之功大矣故錄之「比時」若可解為近時或此時，則作傳時尚文猶存，故疑為尚文自傳也。「王」姓內載及王鏊王守仁之卒，則應撰於嘉靖七年王守仁卒後，萬曆二年徐湯作序以前，於尚文年代，又約略可知矣。又按此本卷二十四頁三四桂氏下有空文四行，僅於開端刻一「桂」字，不著其名與事蹟。撿日翻刻單本皇明人文為桂萼，其文云：桂萼字子實號見山江西安仁人與兄華私淑胡敬齋之學登正德辛未進士會世廟換極朝義大禮抗疏極論國是以定遷翰林歷吏禮二部尚書進武英殿大學士卒賜祭敕葬贈太傅謚文襄入武康名宦安仁與寇準同祀鄉賢。尚有安仁人與桂萼同邑，故得著明「安仁與寇準同祀鄉賢」事。萼卒於喜靖十年八月，則此本未為桂萼立傳者，或因史料不足，故空而有待也。日本翻刻本有其文，當是後來所補而「世廟」云云，稱及嘉靖號，為補作於隆萬間無疑。然則尚文隆萬間猶存也。因此又引起單本與此本孰先問題，若以此條證之，此本在單刻本前，其事甚明;則萬曆二年陳崑迫刻書時，經尚文手校，殆非不可能之事也。 |
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