| 附註項 | 「進賢熊明遇良孺著。」明遇萬曆二十九年進士，官止南京工部尚書。事蹟具明史卷二百五十七本傳。孜建陽縣志流庽傳有明遇傳，稱:「明季明遇父子避閩，寓崇泰里熊屯，五載回籍盡節死。」按是書節度定紀節:「今歲戊子，避地潭陽山中」云云，則入閩蓋在清順治五年，若建陽縣志之言為可信，是順治十年明遇方還原籍，應亦壽考人矣。天學初函本天問略，題友人熊明遇等九人校閱，是明遇與陽瑪諾為友，且校閱其所著書。於四學有直傳，故是書詆周子愚以「天老日行遲陽漸衰」釋歲差，為「拘世儒腐說」也。是書凡分六卷五十六節，凡一百八十五葉，其分六卷者，以卷內所標書題知之。卷一論天地運行定理。卷二記天體日月星辰軌度。卷三論曆並辨古說之不經者。卷四卷五依西洋科學原理，辨析自然界變化，與歷史上所載災異，如風雲雷雨之所由成，「天河探穀價」按此指七夕天河何以光澹之傳說。「塔放光」之何以故。卷六論天地之所由成，大造畸說一節，全述上帝六日造成天地之事，而謂為「畸說」，則以明遇信四士之科學，而存疑其宗教理論也。每節之後，附載中土先賢論說，其有與西說合者，題曰格言考信;其不合科學原理者，題曰渺論存疑蓋自萬曆間西士以天算之說入中國，國人真能融會貫通者，徐李王徵數輩，允屬先驅;熊氏父子，以教外人而遊其教中，以科學頭腦而習其科學，所得之深，有非餘子之所能及者。祗以其書不傳，致姓氏未列疇人傳內。卷端有潭陽書林熊志學序云:「格致草初名則草，成於萬曆時，後廣之為今書，刻於華日樓，海內宗之。而分至金水諸論，則今戊子考測乃定。」按列象??論自注云:「余向著則草」，又氣行變化演說自注云:「偶於篋中得二十五年前一舊稿，蓋需次給事之命，閒暇中與四方諸儒極其推論者。」孜明遇擢兵科給事中在萬曆四十三年，蓋已始撰則草，直至崇禎曆書頒行，始稍稍寫定。順治初避地潭陽，又增入數事，歷五十年而後成書。熊志學以與其子人霖所撰地緯合刻，格致草言天，地緯言地，故題日函宇通。志學所作序，文頗爾雅，不似書林中人;疑以避地，遂記之云爾。熊志學函宇通序順治五年(1648)，自序 |
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